Dolanan Anak Jawa sebagai Living Pedagogy untuk Pembentukan Karakter, Keragaman, dan Spiritualitas Anak Usia Dini

---

Pendahuluan: Ikhtiar PIAUD UIN Sunan Kalijaga Menghidupkan Pedagogi Berbasis Budaya

Program Studi Pendidikan Islam Anak Usia Dini (PIAUD) UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta terus mendorong pengembangan model pendidikan Islam yang relevan dengan konteks sosial-budaya Indonesia. Salah satu arah riset strategis yang diperkuat dalam beberapa tahun terakhir adalah revitalisasi living pedagogy—pendekatan pedagogis hidup yang tumbuh dari praktik budaya masyarakat, termasuk permainan tradisional atau dolanan anak.

Kajian ini memperlihatkan bahwa dolanan anak tidak hanya berfungsi sebagai aktivitas bermain, tetapi merupakan wahana pembentukan karakter, keragaman, dan spiritualitas yang sejalan dengan visi PIAUD UIN Sunan Kalijaga untuk menghadirkan pendidikan Islam yang humanis, kontekstual, dan berbasis kearifan lokal.

---

Mengapa Dolanan Anak Penting dalam Pendidikan Islam Usia Dini?

Di tengah ekspansi dunia digital, anak-anak saat ini semakin jauh dari permainan sosial yang menumbuhkan interaksi nyata. Padahal, berbagai riset PIAUD UIN Sunan Kalijaga menegaskan bahwa dolanan anak memiliki peran strategis dalam:

• Mengembangkan kemampuan holistik (motorik, kognitif, sosial-emosional, bahasa, dan spiritual).

• Menanamkan nilai karakter seperti kerja sama, disiplin, amanah, dan tanggung jawab.

• Membangun kepekaan budaya melalui praktik bermain yang tumbuh dari tradisi masyarakat.

• Memperkuat moderasi beragama lewat interaksi inklusif dan pengalaman sosial yang saling menghargai.

Dolanan adalah pedagogi alami: anak belajar nilai tanpa merasa diajar—mereka menyerap makna melalui pengalaman yang hidup bersama teman sebaya.

---

Khazanah Naskah Klasik Jawa: Bukti Historis bahwa Dolanan adalah Sistem Pedagogi

Penelitian filologis dan etnopedagogis PIAUD UIN Sunan Kalijaga mengkaji enam naskah klasik Jawa yang merekam kekayaan dolanan anak dari abad ke-19 hingga awal abad ke-20:

Naskah	Tahun	Kontribusi
Serat Centhini	1814	Dolanan, tembang, dan nilai spiritual dalam kehidupan masyarakat Jawa
Javanesche Kinderspelen	1912	Dokumentasi sistematik permainan anak di Jawa
Serat Rarya Saraya	1913	Narasi dolanan dalam budaya keraton
Javaansche Meisjesspelen en Kinderliedjes	1930	Permainan dan lagu anak perempuan
KBG 926–928	1930	Klasifikasi dolanan dan struktur sosial permainan
Dolanan ing Klaten	1942	Praktik dolanan pada masa penjajahan

Temuan pentingnya: dolanan anak telah lama menjadi alat transmisi nilai dan pembentukan karakter sosial di masyarakat Jawa. Setiap permainan memiliki aturan, lagu, dan simbol yang mengandung makna mendalam: kedisiplinan, kebersamaan, keberanian, kesabaran, hingga kesadaran spiritual.

---

Nilai-Nilai Islam dalam Dolanan Anak: Tauhid, Tazkiyatun Nafs, dan Rahmah

Kajian PIAUD UIN Sunan Kalijaga menegaskan bahwa banyak dolanan tradisional selaras dengan konsep pendidikan Islam:

• Sluku-sluku Bathok mengajarkan ketenangan, refleksi diri, dan dzikir simbolik.

• Gobag Sodor melatih kepemimpinan, ukhuwah, dan sportivitas.

• Jamuran mengembangkan kreativitas kolektif, solidaritas, dan kegembiraan bersama.

• Dhelikan (petak umpet) membiasakan kejujuran, amanah, dan kemampuan mengelola diri.

Bahkan dalam sunnah Nabi ﷺ, bermain diposisikan sebagai bagian dari fitrah dan ruang tumbuh anak. Rasulullah memberi kesempatan cucu-cucunya bermain dalam berbagai konteks, menunjukkan bahwa pendidikan spiritual tidak harus terlepas dari kegembiraan dan kedekatan emosional.

Dolanan anak, dalam perspektif ini, dapat dipahami sebagai ibadah sosial ketika dipraktikkan dengan niat baik dan sarat nilai.

---

Kesenjangan Implementasi Dolanan dalam Kurikulum PAUD

Hasil penelitian PIAUD UIN Sunan Kalijaga menunjukkan beberapa hambatan utama:

1. Pemanfaatan dolanan anak masih tidak terstruktur dan bergantung kreativitas guru.

2. Belum ada kerangka kurikulum formal yang memasukkan dolanan sebagai basis pembelajaran.

3. Tidak tersedia indikator asesmen perkembangan nilai melalui permainan.

4. Guru masih memandang dolanan sebagai kegiatan selingan, bukan pendekatan pedagogis.

Padahal, potensi pedagogis dolanan sangat besar untuk memperkuat karakter, moderasi beragama, dan identitas budaya anak.

---

Model Konseptual PIAUD UIN Sunan Kalijaga: Pendidikan Islam Holistik Berbasis Dolanan

Kajian ini menghasilkan model integratif yang dapat diadaptasi sekolah dan guru PAUD:

1. Dolanan sebagai bahan ajar tematik
Dipetakan berdasarkan nilai-nilai tauhid, akhlak, adab, sosial, dan motorik.

2. Dolanan sebagai strategi internalisasi nilai
Menggunakan pendekatan pembiasaan, permainan peran, dan refleksi ringan.

3. Dolanan sebagai living pedagogy
Anak belajar melalui pengalaman nyata, interaksi sosial, dan suasana gembira yang memanusiakan.

4. Dolanan sebagai penguat identitas budaya dan moderasi beragama
Permainan tradisional mengajarkan inklusivitas, keragaman, dan penghargaan atas perbedaan secara alami.

Model ini sejalan dengan arah pengembangan PIAUD UIN Sunan Kalijaga yang menekankan integrasi Islam, budaya, dan praktik pedagogis kontekstual.

---

Arah Baru Pendidikan Islam Berbasis Kearifan Lokal

Kajian PIAUD UIN Sunan Kalijaga menegaskan bahwa pendidikan anak usia dini yang kontekstual harus bertumpu pada budaya setempat. Dolanan anak Jawa membuktikan bahwa:

• Nilai Islam dapat dihadirkan melalui praktik budaya yang ramah anak.

• Pembelajaran menjadi lebih relevan dan menyentuh kehidupan sehari-hari.

• Spiritualitas tumbuh melalui interaksi alami, bukan instruksi abstrak.

Dengan menghidupkan kembali dolanan dalam kurikulum, PAUD dapat melahirkan generasi yang cerdas, berkarakter, beradab, dan mencintai budayanya.

---

Penutup

Dolanan anak bukan sekadar warisan hiburan, tetapi pedagogi hidup yang kaya nilai. PIAUD UIN Sunan Kalijaga berkomitmen terus memperkuat riset tentang dolanan anak sebagai bagian dari agenda besar pengembangan pendidikan Islam yang humanis, moderat, dan berbasis kearifan lokal.

“Dari dolanan yang penuh tawa dan kebersamaan, tumbuh anak-anak yang beriman, beradab, dan bangga dengan budayanya.”

Peneliti : Eko Suhendro, M.Pd